GRUPOS ÉTNICOS DEL PERÚ😇💝
Asháninkas
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Ubicación 💟💟
En medio de la selva peruana centro idílico, entre una base del ejército, un aeropuerto militar de Estados Unidos y la vegetación más densa del planeta, es Samaria, una pequeña comunidad de refugiados Ashaninka resuelta a las puertas de la Amazonia.Vivieron dispersos en una vasta área que incluía los valles de los ríos Apurímac, Tambo, Perené, Pichis y Alto Ucayali. Según los historiadores, Arawak llegó a Ucayali desde el Amazonas, unos 200 años antes de Cristo. Ashaninka tiene una regla de partida de tipo bilateral, según la cual las relaciones cualitativamente iguales entre padre y madre son iguales.Las personas tenían que casarse con miembros fuera de su familia y era la regla de que el marido debería vivir en la propiedad de la familia hasta poco después del nacimiento del primer hijo. También tienen la costumbre de hacer «caminatas» cada vez con parientes que viven en diferentes áreas.
El idioma Asháninka pertenece a la familia lingüística de Arawak, como Matsiguenga, Yine, Caquinte, Yanesha y Nomatsiguenga. En Perú, se hablan unos 25,000 ashaninkas. Desde marzo de 2008, ha sido reconocido por el gobierno regional como el idioma oficial de Ayacucho. El idioma ashaninka se habla en el centro oriental del territorio peruano, en los departamentos de Cusco, Junín, Pasco, Huánuco y Ucayali. La distribución tan amplia ciertamente ofrece múltiples variedades dialectales cuya clasificación puede ser aceptada, temporalmente de la siguiente manera:
- Asháninka del Perené, en las provincias de La Merced y Satipo, del departamento de Junín
- Asháninka del Ene-Tambo, en la provincia Satipo, del departamento de Junín y en la provincia de la Convención en el departamento del Cuzco
- Asháninka del Pichis, en la provincia de Oxapampa del departamento de Cerro de Pasco
- Asháninka del Purús, en la provincia de Purús, del Departamento de Ucayali. Es una extensión del asháninka del Ene Tambo
- Asháninka del Apuricayali, entre Puerto Inca, de Huánuco, y Oxapampa, de Pasco.
- Supralecto ashéninka del Gran Pajonal, en la provincia de Atalaya, del departamento de Ucayali
Vestimenta💌♥️
Su ropa es el «cushma», consiste en una sola pieza de algodón, teñida en varios colores cuya longitud es del cuello hasta el talón.La diferencia entre la ropa de hombres y mujeres es en forma de cuello. El «kusma» del primo en el pecho termina en un punto o triángulo, mientras que es ovalado en la hembra. Se acompaña de pulseras de correa de alambre en el brazo. Por otro lado, sus casas están hechas de madera y palmeras que son típicas de la región.
En términos de asentamiento y las casas tradicionales Ashaninka, AIDESEP (2000) ha señalado que los Asháninkas viven en comunidades pequeñas y dispersas, mientras que Weiss (2005) hace hincapié en la diferencia entre las dos casas de las familias asháninkas: intómoe y Kaapa. Esta distinción debe basarse en la función social y ritual de ambas casas, donde káapa se define como hombre o casa de huéspedes; mientras que intomenoe es la casa donde vive la familia nuclear, donde cocinan y duermen como casas femeninas (Weiss 2005). En la actualidad Ashaninka ha formado sociedades donde las casas rodean los servicios de salud y educación del estado. Sin embargo, la mayoría de Ashaninka abre sus campos en los bosques, arroyos y ríos que existen en sus comunidades, construyendo casas dentro de ellos que les permiten a las familias pasar la noche a varios días de distancia de las casas de uso múltiple. Por lo tanto, el patrón de asentamiento disperso dura hasta hoy.En ella viven 14 familias, unas 65 personas, y todas ellas tienen algo en común. Además de pertenecer a la misma tribu, todos experimentar la violencia y el terror de Sendero Luminoso grupo maoísta radical y sectaria que había aterrorizado en todo el Perú. Muy especialmente para esta comunidad cuando ellos invadieron a sus aldeas y mataron a todos con machetes, mientras prendían fuego a sus casas . Los Ashaninka son el grupo étnico más numeroso y más difundido en la Amazonia. Ellos sufrieron la guerra civil sangrienta e implacable que jugó Perú para el abismo en la década de los ochenta, para hacer más de 20 años en una carnicería indígena con más de 6.000 muertes registradas (y nunca encontradas) y más de 5.000 rehenes.
Religión️🎉⛪
Según Ashaninka antepasados en la fe, chamanes o sheripiari son el ‘hablar’ con los espíritus, porque tienen la oportunidad de acceder a formas de seres vivos que habitan en la naturaleza; en los bosques, las montañas, las lagunas, los arroyos, los ríos. Estos personajes también tienen la capacidad de curar enfermedades, daños a las brujas y las perturbaciones asociadas con la naturaleza. Para ello, los sheripiari realizan dietas especiales y se alimentan de plantas que crecen, como el tabaco y ayahuasca (AIDESEP y otros, 2000;. SERNANP 2013).
Los sheripians también están hechos para comunicarse con Tsomiri, el segundo según la creencia de Ashaninka domina a todas las criaturas vivientes de agua. En su publicación ojo verde, visiones del mundo amazónicos, AIDESEP (2000) menciona que, requerido por Ashaninka visión del mundo da objetos o alimentos a los espíritus que Tsomiri para pedir favores un buen día de pesca o la caza. Debido a que los animales tienen un «dueño», se deben ofrecer regalos para «dejar salir a sus animales». La caza, llamada kobintaantsi en Ashaninka, incluye aspectos que van más allá de cazar animales para alimentarse. El SERNAMP (2013) en su Plan General para la Reserva Municipal Ashaninka se refiere a las reglas y prácticas que rigen la relación entre el cazador y el medio ambiente. Entre ellos no están demasiado cazan la misma presa, no sufrir innecesariamente o prohibir el reemplazo para los cazadores novatos se alimentan de su primer cambio, ya que esto puede afectar negativamente a su rendimiento como cazador. También es común que los cazadores se limpien utilizando plantas que los ayuden a fortalecer sus habilidades de caza.
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